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QUANIA / ÖZ
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QUANIA / Sieben Türen zur Lektüre

ÖZ Seele und Selbst

Wie bleiben wir uns im Wandel nahe?

Ein Leseraum für Fragen nach Seele, Selbst und innerer Reifung. Die erste Tür öffnet sich zum Sufismus. Texte aus anderen Weltgegenden bringen ihre eigenen Fragen mit.

Leseverzeichnis
Symbolische Lichtzeichnung
3D-Lichtmodell erkunden

Sieben eigenständige Lichtflächen um eine gemeinsame Mitte stehen für die Zugänge zur Lektüre.

Die statische Lichtzeichnung des Saals steht oben.

Sieben Türen zur Lektüre

Jeder Text wird in seiner eigenen Sprache und Tradition gelesen. Wer einander versteht, kann zu unterschiedlichen Antworten kommen. Quellentext, historische Deutung und QUANIAs Denkanstoß sind getrennt erkennbar.

0117:85

Geist, Selbst und ethische Übung

Sufismus und islamisches Denken

Wie blickst du nach innen?

Die Frage des Textes

Koran 17:85 beantwortet eine Frage nach dem rūḥ und erinnert zugleich an die Grenzen menschlichen Wissens. Die Kommentare überliefern unterschiedliche Deutungen dessen, worauf das Wort in diesem Vers verweist.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

In sufischen Texten gehört zur Schulung des nafs, eigene Wünsche und Gewohnheiten wahrzunehmen. Neben den Folgen einer Handlung wird auch die Absicht betrachtet, aus der sie hervorgeht. Die Begriffe nafs und rūḥ verändern ihre Bedeutung je nach Autor und Zusammenhang.

Raum zum Nachdenken

Denk an eine alltägliche Hilfeleistung. Stand das Bedürfnis des anderen Menschen im Vordergrund oder die Frage, wie deine Hilfe wahrgenommen würde? Die Frage lädt dazu ein, die eigene Absicht zu prüfen.

Grenzen der Lektüre

Verswortlaut, Auslegung und sufische Ethik bilden unterschiedliche Leseebenen. Das Alltagsbeispiel ist eine Anregung von QUANIA.

Quellen

  • Diyanet · İsrâ 17/85, meal ve tefsir
  • TDV İslâm Ansiklopedisi · Ruh
  • TDV İslâm Ansiklopedisi · Nefis
  • TDV İslâm Ansiklopedisi · Murakabe
    Wo nachsehen?
    Süleyman Uludağ, Murakabe, Abschnitte zu al-Muḥāsibī und al-Ghazālī
    Hinweis zur Lektüre
    Achte bei al-Muḥāsibī auf die innere Aufmerksamkeit für das Herz. Bei al-Ghazālī kommt hinzu, sich der Gegenwart Gottes bewusst zu bleiben und zugleich das eigene Herz zu beobachten. Diese beiden Richtungen erschließen die Prüfung der Absicht im Sufismus.
    Was die Quelle belegen kann
    Der Enzyklopädieartikel erläutert klassische Autoren. Ein Vergleich mit heutigen Aufmerksamkeitsübungen muss den ursprünglichen Zusammenhang von Gottesdienst und Gottesbeziehung berücksichtigen.
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02SN 22.59

Anattā und die fünf Daseinsgruppen

Frühe buddhistische Texte

Sich mit Wandelbarem identifizieren

Die Frage des Textes

Saṃyutta Nikāya 22.59 untersucht Erfahrung anhand von fünf Gruppen: Form, Empfindung, Wahrnehmung, Geistesformationen und Bewusstsein. Der Text fragt, ob eine davon als dauerhaftes Selbst gelten kann, das unserem Willen gehorcht.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

Die Lehrrede untersucht den Zusammenhang zwischen Leiden und dem Festhalten am Vergänglichen als fester Identität. Sie richtet dieselbe Frage nacheinander an jede der fünf Gruppen.

Raum zum Nachdenken

Wer bemerkt, wie ein Gefühl aufkommt und sich verändert, kann die Frage im Alltag nachvollziehen. Etwas zu erleben und dadurch dauerhaft bestimmt zu sein, sind verschiedene Dinge.

Grenzen der Lektüre

Dieses Dossier liest eine bestimmte frühe buddhistische Lehrrede. Übersetzungen von anattā und spätere Auslegungen brauchen jeweils ihren eigenen Zusammenhang.

Quellen

  • SuttaCentral · SN 22.59, Bhikkhu Sujato
  • Abhayagiri · SN 22.59
    Wo nachsehen?
    Abhayagiri-Quellenverzeichnis, Verweis auf SN 22.59 und Frage zu den fünf Daseinsgruppen
    Hinweis zur Lektüre
    Öffne die Lehrrede über den Verweis auf SN 22.59. Achte darauf, wie die Frage nach der Verfügungsgewalt zuerst die Form betrifft und danach Empfindung, Wahrnehmung, Geistesformationen und Bewusstsein. Verschiedene Aspekte der Erfahrung werden gleich geprüft.
    Was die Quelle belegen kann
    Das Verzeichnis sammelt auch heutige Fragen zur Praxis. Die Lehrrede und die späteren Antworten auf diese Fragen haben jeweils ihren eigenen Zusammenhang.
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031.3.3–9

Ātman und das Wagenbild

Kaṭha-Upanishad

Wer hält die Zügel?

Die Frage des Textes

Im Gespräch zwischen Naciketas und dem Totengott Yama geht es darum, was nach dem Tod bleibt. Die Kaṭha-Upanishad nähert sich der Frage mit dem Bild einer Reise.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

Der Körper ist der Wagen, die Sinne sind die Pferde, der Geist die Zügel und das Unterscheidungsvermögen der Wagenlenker. Ātman erscheint als Besitzer des Wagens. Die verschiedenen Rollen zeigen, warum es für eine Richtung im Leben mehr braucht als einen starken Wunsch.

Raum zum Nachdenken

Das Bild kann dazu anregen, eigene Gewohnheiten und ihre Richtung wahrzunehmen. In Yamas Lehre gehört die Reise zur Frage nach Befreiung in einem bestimmten vedischen Zusammenhang.

Grenzen der Lektüre

Ātman lässt sich nicht überall mit „Seele“ übersetzen. Der Wagen ist ein philosophisches Bild. Wer seine Teile unmittelbar mit ähnlich klingenden Ideen anderer Traditionen gleichsetzt, verliert die Eigenart des Textes.

Quellen

  • Kaṭha Upanishad · Sanskrit text and Sri Aurobindo translation
    Wo nachsehen?
    Verzeichnis der Kaṭha-Upanishad, 1.3.3–1.3.4 und 1.3.5–1.3.9
    Hinweis zur Lektüre
    Die ersten beiden Verse unterscheiden Wagen, Wagenlenker, Zügel und Sinne. Die folgenden Verse zeigen, wie das Unterscheidungsvermögen den Ausgang der Reise beeinflusst. Lies zuerst die Teile des Bildes und dann, was sie bewirken.
    Was die Quelle belegen kann
    Neben dem Sanskrit steht die englische Übersetzung Sri Aurobindos. Ihre Begriffe eröffnen einen Zugang. Andere Übersetzungen können etwa ātman und buddhi anders wiedergeben.
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0464c–84b

Psychē, Körper und Tod

Platons Phaidon

Wie trägt man eine Frage durch den letzten Tag?

Die Frage des Textes

Der Phaidon schildert ein Gespräch des Sokrates mit seinen Freunden vor seinem Tod. Mitten in der Trauer wird die Frage, ob sich die Seele vom Körper trennen lässt, zum Gegenstand des Nachdenkens.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

Der Dialog entwickelt Argumente über Erinnerung und die Nähe der Seele zum Unsichtbaren und Unveränderlichen. Die Freunde hören zu, wenden etwas ein und bitten um weitere Erklärungen. Wer liest, kann den Verlauf der Begründung ebenso verfolgen wie ihre Ergebnisse.

Raum zum Nachdenken

Die Dialogform zeigt, wie ein philosophischer Anspruch für Rückfragen offenbleibt. Wer widerspricht, gehört zur Denkbewegung des Textes.

Grenzen der Lektüre

Es handelt sich um einen philosophischen Dialog. Die literarische Gestaltung der Szene und die vorgebrachten Argumente lassen sich getrennt beurteilen.

Quellen

  • Harvard Center for Hellenic Studies · Plato, Phaedo
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy · Ancient Theories of Soul
    Wo nachsehen?
    Stanford Encyclopedia of Philosophy, Phaidon 78b–80b und das Verwandtschaftsargument
    Hinweis zur Lektüre
    Achte darauf, wie Sokrates sichtbare und wandelbare Dinge von dem unterscheidet, was sich im Denken erfassen lässt und unverändert bleibt. Verfolge dann die Schritte, mit denen er die Seele der zweiten Gruppe annähert. Zur Debatte steht, wie viel sich aus einer Ähnlichkeit folgern lässt.
    Was die Quelle belegen kann
    Der Enzyklopädieartikel rekonstruiert und prüft ein Argument. Für die literarische Situation und die Einwände lohnt der Blick in den Phaidon selbst.
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05Bar do thos grol

Übergang, Hören und Ritual

Tibetischer Buddhismus und Bardo

Wobei kann eine Stimme an der Schwelle begleiten?

Die Frage des Textes

In dieser tibetisch-buddhistischen Texttradition bezeichnet Bardo einen Übergang zwischen Tod und Wiedergeburt. Das im Westen als Tibetisches Totenbuch bekannte Bar do thos grol enthält rituelle Lesungen zur Befreiung durch Hören.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

In manchen Praktiken liest eine rituell geschulte Person dem Verstorbenen vor. Friedvolle und zornvolle Erscheinungen gehören zu einer Lehre über das Erkennen geistiger Erfahrung. Das Gemälde des Rubin Museums aus Zentraltibet zeigt eine bildliche Form dieser Lehre.

Raum zum Nachdenken

Für Trauernde kann die Lesung ein Akt des Begleitens sein. Wer den Text in seinem Glaubenszusammenhang liest, erkennt den Sinn des Rituals und die Rolle, die eine Stimme zwischen Menschen spielen kann.

Grenzen der Lektüre

Dieses Dossier behandelt eine bestimmte tibetisch-buddhistische Tradition. Das Gemälde ist Kunstwerk und historisches Zeugnis. Es ist keine wissenschaftliche Messung von Erfahrungen nach dem Tod.

Quellen

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06Spruch 125

Totentexte und Ma’at

Das Wiegen des Herzens im alten Ägypten

Wie lässt sich das Gewicht eines Lebens erzählen?

Die Frage des Textes

Ägyptisches Totenbuch ist der Name einer Sammlung von Totentexten. Auswahl und Bebilderung der Sprüche unterscheiden sich je nach Exemplar.

Vertiefung öffnen

Begriff und Zusammenhang

Die Szene der Herzenswaage zeigt den Verstorbenen vor Osiris und setzt sein Leben zu Ordnung und Wahrheit in Beziehung. Die Waage macht ein sittliches Ideal im rituellen Bild sichtbar.

Raum zum Nachdenken

Imhoteps Papyrus und Hatnefers Herzskarabäus zeigen unterschiedliche Aufgaben von Schrift, Bild und Grabbeigabe. Sie gehörten verschiedenen Menschen und überliefern nicht denselben Text.

Grenzen der Lektüre

Museumsdaten beschreiben einzelne Gegenstände. Daraus lässt sich nicht schließen, dass alle Menschen im alten Ägypten zu allen Zeiten dieselben Vorstellungen auf gleiche Weise lebten.

Quellen

  • The Met · The Weighing of the Heart, Papyrus of Imhotep
  • The Met · Heart Scarab of Hatnefer
    Wo nachsehen?
    The Met, 36.3.2, Unterseite des Skarabäus und Inschrift
    Hinweis zur Lektüre
    Oben ist der Stein als Käfer gestaltet. Auf der Unterseite steht eine Fassung von Kapitel 30A des Totenbuchs, in der die Verstorbene ihr Herz anspricht. Laut Museum wurde Hatnefers Name über einer getilgten Inschrift eingetragen.
    Was die Quelle belegen kann
    Das Stück bezeugt eine Bestattungspraxis und die Wiederverwendung eines Gegenstands. Der Spruch hängt mit der Gerichtsszene aus Kapitel 125 zusammen, gehört aber zu einer anderen Textstelle.
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07Zhuangzi II

Chinesisches Denken · Perspektive und Wandel

Zhuangzi und der Schmetterlingstraum

Ändert sich beim Erwachen auch dein Blick?

Die Frage des Textes

Das zweite innere Kapitel des Zhuangzi endet mit einem Traum, in dem er sich als Schmetterling erlebt. Nach dem Erwachen stellt sich erneut die Frage, wer von wem geträumt hat.

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Begriff und Zusammenhang

Die kurze Erzählung legt nahe, dass jede Perspektive ihr eigenes Gefühl von Gewissheit hervorbringen kann. Sie hält den Unterschied zwischen Mensch und Schmetterling fest und rückt zugleich die Verwandlung zwischen beiden ins Zentrum.

Raum zum Nachdenken

Denk an ein Ereignis, an das du dich später anders erinnert hast. Was unterscheidet das Erlebnis von dem Standpunkt, von dem aus du es erzählst? Die Frage bietet einen Zugang zum Text.

Grenzen der Lektüre

Die Schmetterlingserzählung ist philosophische Literatur. Chinesische Begriffe werden unterschiedlich übersetzt. Dieses Dossier lässt verschiedene Lesarten zu.

Quellen

  • Chinese Text Project · Zhuangzi, Inner Chapters II, Chinese and English
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy · Zhuangzi
    Wo nachsehen?
    Stanford Encyclopedia of Philosophy, Übersetzung und Erläuterung zu Zhuangzi 2:14
    Hinweis zur Lektüre
    Am Ende bleibt offen, wer von wem geträumt hat. Zugleich hält der Text einen Unterschied zwischen Mensch und Schmetterling fest. Lies beides zusammen. Werden die Erfahrungen durch den Perspektivwechsel identisch?
    Was die Quelle belegen kann
    Hier stehen eine Übersetzung und eine heutige philosophische Deutung nebeneinander. Der Vergleich mit der ursprünglichen Passage im zweiten inneren Kapitel macht den Schwerpunkt der Deutung erkennbar.
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